ArticlePDF Available

Vasileva E. (2016) Ideal and utilitarian in the international style system: subject and object in the design concept of the 20th century // International Journal of Cultural Research, 4 (25), 72-80.

October 2023

October 2023

Authors:

Saint Petersburg State University

The problem of interaction of the internal sense and the external form can be considered as one of the central concepts of the XX century art. Its elements were partly formulated and included in international style. The meaning of the classic design is connected to the representation of absolute in spite of the attempts to limit the strategy of international style by social, practical and political elements. International Style can be represented as more ideological than practical movement. System of classic design, which has traditionally been associated with the concept of functional , can be determined not only as utilitarian, tech-nogenic or engineered. It is based on the internal content of object and this strategy finds its parallels in Pla-to's theory of ideas. Forming a new visual concept, architecture and design of the first half of the twentieth century basically realized the analytical representations of the internal absolute. This strategy identified many parameters of modern design, including the desire for a functional and practical sense. This article examines the phenomenon of internal concept in the system of international style.

Content uploaded by Ekaterina Vasilieva

Content may be subject to copyright.

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

Санкт-Петербургский государственный университет, Россия

Факультет искусств, доцент, кандидат искусствоведения

Saint Petersburg State University, Russia

Department of Arts, Associate Professor, PhD in Arts

ev100500@gmail.com

ИДЕАЛЬНОЕ И УТИЛИТАРНОЕ В СИСТЕМЕ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОГО СТИЛЯ:

ПРЕДМЕТ И ОБЪЕКТ В КОНЦЕПЦИИ ДИЗАЙНА ХХ ВЕКА

Проблема взаимодействия внутреннего

смысла и внешней формы может быть рассмотрена

как один из центральных художественных концеп-

тов ХХ века. Его содержание было отчасти сфор-

мулировано и оказалось включено в систему ин-

тернационального стиля. Смысл классического ди-

зайна рождается в обнаружении и представлени

абсолюта – вопреки попыткам ограничить страте-

гию интернационального стиля социальными,

практическими и политическими элементами. Ин-

тернациональный стиль можно представить скорее

идеологическим, нежели практическим движением.

Система классического дизайна, которую традици-

онно связывают с концепцией функционального,

может быть определена не только утилитарным,

техногенным или прикладным образом. Она бази-

руется на стратегии внутреннего содержания

предмета и находит свои параллели в платонов-

ском учении об Идеях. Формируя новую визуаль-

ную концепцию и схему формообразования, архи-

тектура и дизайн первой половины ХХ века реали-

зовали аналитические представления о внутреннем

абсолюте. Эта стратегия определила многие пара-

метры современного дизайна, в том числе – стрем-

ление к функциональному и практическому. Дан-

ная статья рассматривает феномен внутренней

концепции предмета в системе формообразования

интернационального стиля.

Ключевые слова: интернациональный

стиль, Вальтер Гропиус, Баухаус, Ле Корбюзье,

Макс Билл, Ульмская школа дизайна, идея, эйдос,

Платон.

THE IDEAL AND UTILITARIAN IN THE

SYSTEM OF INTERNATIONAL STYLE:

THE THING AND THE OBJECT IN THE

CONCEPT OF DESIGN IN THE TWEN-

TIETH CENTURY

The problem of interaction of the internal

sense and the external form can be considered as one

of the central concepts of the XX century art. Its ele-

ments were partly formulated and included in interna-

tional style. The meaning of the classic design is con-

nected to the representation of absolute in spite of the

attempts to limit the strategy of international style by

social, practical and political elements. International

Style can be represented as more ideological than prac-

tical movement. System of classic design, which has

traditionally been associated with the concept of func-

tional, can be determined not only as utilitarian, tech-

nogenic or engineered. It is based on the internal con-

tent of object and this strategy finds its parallels in Pla-

to's theory of ideas. Forming a new visual concept,

architecture and design of the first half of the twentieth

century basically realized the analytical representations

of the internal absolute. This strategy identified many

parameters of modern design, including the desire for a

functional and practical sense. This article examines

the phenomenon of internal concept in the system of

international style.

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

Key words: International Style, Walter Gro-

pius, Bauhaus, Le Corbusier, Max Bill, Ulm School of

Design, idea, eidos, Plato.

Феномен утилитарного и концепция Идеи

Взаимоотношение с вещью, осознание ее

визуальной и смысловой системы можно считать

одной из главных коллизий дизайна. Что определя-

ет сложение той или иной объемной структуры?

Чем продиктован выбор в пользу тех или иных

формативных элементов? И, наконец, что опреде-

ляет систему дизайна: функциональная схема, кон-

цепт, идеологическое наполнение или идея? Эти

вопросы, очевидные для дизайна в целом, в начале

ХХ столетия приобрели принципиально новый

смысл. Во-первых, речь шла о сложении иной кон-

цепции формы – ее очертания приобрели новые

визуальные и стратегические параметрами. Пред-

мет обнаружил иную формативную и визуальную

системы: феномен идеи и концепта стал неотъем-

лемой частью вещи. Первые десятилетия ХХ сто-

летия позволяют говорить об изменении статуса

вещи. Идеологическая система ХХ века определяет

новую позицию предмета, как в связи с иными ус-

ловиями ее воспроизведения1, так и в контексте

обстоятельств новой конструкции формообразова-

ния.

Система вещи ХХ столетия – новая смы-

словая основа, где феномен предметности и идея

занимают центральную позицию. Валерий Подоро-

га обращает внимание на особое положение вещи2.

Изначальная особенность вещи заключается в том,

что предмет не является знаком. Это обстоятельст-

во можно рассматривать в продолжительном ряду

1 Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его тех-

нической воспроизводимости. Избранные эссе. М.: Ме-

диум, 1996.

2 Подорога В. Вопрос о вещи. Опыты по аналитической

антропологии. М.: Издательство «Grundisse», 2016.

явлений, которые выходят за рамки знаковых сис-

тем3. На протяжении ХХ века предпринимались

неоднократные попытки доказать обратное, по-

пытки представить систему вещей как систему

знаков. И, тем не менее, концепция объекта скорее

опровергает идею знаковой системы, нежели под-

держивает ее. Феномен внутреннего содержания

близок идее идеальной формы. Это концепция аб-

солюта, предельного состояния формы.

Теоретические системы дизайна первой по-

ловины ХХ века построены вокруг двух основных

тем. 1) изучения и формирования концепта «идеи»,

вне зависимости от того, идет ли речь о графиче-

ской системе, или о предметной среде, 2) опреде-

ления баланса между концепцией и формой, обос-

нование приоритета утилитарных или смысловых

элементов вещи. По большому счету, дискуссия,

связанная со статусом объекта была очерчена эти-

ми тематическими линиями. Привилегия концепта

фактически казалась обоснованием художествен-

ного статуса вещи, признанием ее принадлежности

художественной среде и способом определения ее

нового идеологического значения. Приоритет идеи

позволял рассматривать функционализм как кон-

цепт, преобразуя практическую основу в идеологи-

ческий формат. Преимущество утилитарного со-

храняло старую систему предмета. Речь шла не о

противоречии старой и новой конструкций формо-

образования, а о сохранении старой концептуаль-

ной системы предмета, где идея считалась допол-

нением к функциональной базе объекта, а не его

определением.

3 Васильева Е. Идея знака и принцип обмена в поле фо-

тографии и системе языка. / Вестник Санкт-

Петербургского государственного университета. Серия

15., 2016, вып. 1. С. 4-33.

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

Дилемма утилитарности и концептуально-

сти легла в основу производственной стратегии,

где противоречие рыночного и художественного

выбрало коммерческое как точку отсчета. В систе-

ме интернационального стиля, особенно на его

позднем этапе, произошла условная подмена поня-

тий, когда требование утилитарного сменила идея

производственного удобства. Между удобством

пользования и удобством производства возникает

условный знак равенства, что хорошо заметно по

тем резолюциям, которые принимаются на кон-

грессах ИКСИД в конце 1960-х. Речь идет о пре-

вращении предмета в единое целое как с точки

зрения потребителя, так и изготовителя4. Тезис

Томаса Мальдонадо, утвержденный в качестве оп-

ределения промышленного дизайна, перенес про-

блему формы в сферу производственного процесса,

понижая статус концепта до практической коммер-

ческой составляющей. Это обстоятельство пред-

ставило функционализм как прикладную дисцип-

лину, что отчасти исказило представление о систе-

ме интернационального стиля. Но, в то же время,

определило будущее модернизма как прикладной

дисциплины, поддержав влиятельность доктрины

интернационального стиля5. К 1960-м годам дизайн

в его интернациональных формах приходит к при-

оритету промышленного, в то время как начало

этого движения было связанно скорее с развитием

феномена идеи.

Ле Корбюзье и система идеальной формы

В своей работе «Новый дух в архитектуре»,

опубликованной в 1926 году в Париже в «Альма-

нахе современной архитектуры»6, Ле Корбюзье

4 Аронов, В. Р. Теория проектирования Томаса Мальдо-

надо. Из XX в XXI век. // Проблемы дизайна-6 / М.:

НИИ теории и истории изобразительных искусств Рос-

сийской академии художеств, 2011. С. 7-53.

5 Maldonado T. El futuro de la modernidad. Madrid: Colec-

ción Júcar Universidad, 1990.

6 Le Corbusier. L'Esprit nouveau. Almanach d'architecture

moderne. Paris, 1926. P. 17-40.

рассматривает не только вопрос возникновения

новой формы, но и проблему идеи как таковую.

«Новый дух» в архитектуре сам по себе является

концептом, который связывает нас с феноменом

внутреннего абстрактного наполнения, идеологией,

системой художественного смысла. «Мы стоим в

преддверии нового события, перед лицом нового

духа, более могучего, чем все другое, который

пробивается сквозь привычки и традиции и рас-

пространяется по всему миру», – пишет он7. Дух

становится не только основой прикладной идеи,

которая позволяет противопоставить старую и но-

вую архитектурную формы, но и содержательной

основой как новой архитектуры, так и новой худо-

жественной системы. Противостояние архитектур-

ной схеме предыдущих четырех столетий – а Ле

Корбюзье формулирует такую точку отсчета – кро-

ется не только в технологической схеме и машин-

ной системе, ее смысл – в принципиально новом

идеологическом векторе, где концепт идеального

внутреннего содержания занимает центральную

позицию. Идеальная форма, а речь идет именно о

ней, – есть проекция идеального концепта: залогом

обретения новой визуальной системы становится

сотворение новой идеальной компоненты. Здесь

важны несколько моментов: обоснование нового,

обретение внутреннего и определение идеального.

Концепция классического модернизма будет опи-

раться на эти три составляющих.

Ле Корбюзье говорит об идеальной архи-

тектурной форме, об абсолютной гармонии, кото-

рая может быть обретена посредствам объекта. Ар-

хитектурная форма в его представлении – выраже-

ние абсолюта, способного объединить упорядочен-

ность и власть. Концепция архитектурной формы

соединена в его работах с идеей абсолютного духа.

Архитектурная форма, как и платоновская идея, –

это точка, где соеденины предельное божественное

и соразмерное человеческое, это сфера, которая

7 Ле Корбюзье. Архитектура ХХ в. М.: Издательство

«Прогресс», 1977. С. 68.

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

может быть представлена как квинтэссенция абсо-

люта. Смысл как дизайна, так и архитектуры сво-

дится, в данном случае, к обретению абсолюта, к

созданию той единственной идеальной формы, ко-

торая равна и соответствует выражению предель-

ного. Это представление о том, что у каждой вещи

есть идеальный прототип и выражение, которые

соответствует категории абсолютного и предельно-

го. Создание вещи, идея дизайна в целом – поиск и

обретение этой идеальной единственно возможной

формы.

Сходную идею Ле Корбюзье озвучивает и в

другой своей работе — «Декоративное искусство

сегодня»8, опубликованной в 1925 году, то есть за

год до появления «Нового духа». Художественное

творчество, в частности архитектура и дизайн, рас-

сматриваются как форма откровения. Основа ху-

дожественного произведения (в системе декора-

тивного искусства в том числе) – абсолютная сущ-

ность, идея в ее предельном состоянии. «Произве-

дение искусства – это инобытие человека-творца…

. Художественное творчество есть момент глубо-

чайшего откровения, страстная и искренняя испо-

ведь, быть может, это Нагорная проповедь», – пи-

шет он9. Смысл этого эпизода не только в его рели-

гиозном подтексте, в стремлении увидеть лаконич-

ный системный дизайн в форме исповеди, где

внутреннее содержание есть характеристика пре-

дельной в своем содержании формы. Любопытно,

что Ле Корбюзье рассматривает объект с точки

зрения религиозного откровения и экстаза, и это

несколько неожиданно, как в контексте архитек-

турной стратегии Ле Корбюзье, так и в архитек-

турной системе ХХ века в целом, ее принято сво-

дить исключительно к принципам прикладного ра-

ционализма. В идеалистической системе внутрен-

него религиозного смысла читается августиниан-

ская идея о внутреннем, потаенном, священном,

8 Le Corbusier. L'art décoratif d'aujourd'hui. Paris 1925. p.

VI – XI.

9 Ле Корбюзье. Архитектура ХХ в. М.: Издательство

«Прогресс», 1977. С. 56

сущностном10. И одновременно, наблюдение Ле

Корбюзье об откровении связывает нас с концеп-

цией платоновского эйдоса.

«Новый дух» и программа платоновского

Эйдоса

В своих рассуждениях о новом содержании

дизайна и архитектуры Ле Корбюзье близок к пла-

тоновским концептам и опирается на его систему.

Фигуранты «Нового духа» – Сократ и Федр, о ко-

торых Ле Корбюзье вспоминает в связи с текстом

Поля Валери «Эвпалинос, или Архитектор»11. Диа-

лог Валери – это элегический текст. Он представ-

ляет Сократа и Федра в загробном мире, на берегу

реки времени. Основная тема их беседы – идея

вечности и проблема ее притягательности для жи-

вущих. Архитектура, предмет, объект – формы

представления того, что находится за пределами

времени. Архитектура адресована темпоральному

постоянству, хронологической пустоте. Будучи

воздвигнута архитектором, она адресована тому,

что противостоит его человеческой сущности. Од-

на из мыслей, которую развивают герои Валери –

это идея предзаданного порядка, ее реализует ар-

хитектура и объект. Исполнителя вещей Сократ

Валери называет богом, считая его творцом нового

архитектурного пространства или новой вещи как

нового абсолюта. Создание вещи есть обретение

совершенства, постижение изначальной сущности

предмета, достижение невидимой, но единственно

возможной квинтэссенции. Оценивая текст Валери,

Ле Корбюзье говорит о том, что писателю «… уда-

лось выразить понятие об архитектуре так, как это

не смог бы сформулировать никакой зодчий»12, тем

самым объявляя его концепцию отражением собст-

10 Блаженный Августин. Исповедь // Собр. соч. в 4 т. /

сост. и подг. к печати С. И. Еремеева. СПб.: Алтейя, Т.

1. С. 469–741.

11 Валери П. «Эвпалинос, или Архитектор» // Валери П.

Об искусстве, М.: Искусство. С. 66–182.

12 Ле Корбюзье. Архитектура ХХ в. М.: Издательство

«Прогресс», 1977. С. 71

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

венных представлений об архитектуре. Доктрина

абсолютного и совершенного, признание устойчи-

вости этой мысли в тексте Валери становится от-

правной точкой разговора об Идеях – в том числе,

в их платоновском понимании. Ее озвучивают ге-

рои «Эвпалиноса», ее прямо и косвенно признает и

сам Ле Корбюзье: в конечном итоге, именно они

легли в основу Модулора13, связанного с идеями

классического витрувианского функционализма.

В системе идей Платона для нас будут важ-

ны два следующих аспекта. Во-первых, примени-

тельно к понятию «идеи» или «эйдоса» принципи-

альное значение имеет факт внутреннего концепта,

содержания, квинтэссенции, который составляет

основу вещи. Платон констатирует наличие внут-

реннего абсолюта, который определяет смысл

предмета и феномен его идеального прообраза,

этот прообраз может быть реализован в объекте

или понятии. Второй важный момент – связь внут-

реннего значения, идеи и внешнего облика. Визу-

альные и тактильные очертания – есть проекция

внутреннего концепта вещи, и в этом смысле

внешние очертания предмета идеальны и абсолют-

ны, или, по крайней мере, могут быть таковыми

при совпадении внутренней идеи и видимой фор-

мы. Платон соотносит представление об эйдосе с

концепцией внешнего очертания, фактически ставя

знак равенства между идеей и формой, внутренним

концептом и внешним проявлением предмета.

Форма, таким образом, подразумевает наличие

предсуществующего абсолюта: идея и эйдос фор-

мируют концепцию идеальной формы.

Понятия «идеи» и «эйдоса» появляется во

многих произведениях Платона: при этом фор-

мальное количество упоминаний увеличивается в

поздних работах. В «Федре» понятие «эйдос» упо-

мянуто 26 раз, «идея» – 7 раз; в «Софисле» «эйдос»

– 49 раз, «идея» – 4 раза; в «Тимее» «эйдос» – 60

13 Le Corbusier. The Modulor: A Harmonious Measure to

the Human Scale, Universally Applicable to Architecture

and Mechanics (1954). Basel & Boston: Birkhäuser, 2004.

раз, «идея» – 14 раз; в «Государстве» «эйдос» – 74

раза, «идея» – 21 раз. Всего в произведениях Пла-

тона «эйдос» упоминается около 408 раз, «идея» –

96 раз. При этом значения понятий несколько ме-

няются от произведения к произведению. В 1930 –

1940 годы эта проблема была рассмотрена незави-

симо друг от друга сразу двумя исследователями –

А. Лосевым14 и П. Броммером15. Оба термина

употребляются в смысле внутреннего определи-

тельного значения, которое имеет внешнее выра-

жение, но обладают своими оттенками смысла.

Особенности несовпадения понятий

«Идеи» и «Эйдоса» – различных у Платона – оста-

ются за рамками настоящего исследования. Кон-

цепции, связанные с художественным пространст-

вом и объектом, скорее объединяют эти понятия –

особенно в системе архитектуры и дизайна, где

буквальность этих систем была не столь важна и

речь, скорее, шла о фигуративном выражении

скрытых концептов. Тем более, что и у Платона

эти идеи сходны и связаны с выражением Единого

и Абсолютного. «Идея» и «эйдос» Платона объе-

диняют внешний облик и внутреннее содержание.

В «Федре» Платона16 (то есть того же диалога, на

который опирается Валери и который цитирует Ле

Корбюзье) «идея» и «эйдос» упоминаются как си-

ноним внешнего вида, соотнесенного с внутренней

сущностью, как принцип целеполагания формы,

как образец и цель вещи, как исходная точка вещи

и основа ее организации.

Идея эйдоса подразумевает видимое, пред-

метное, тогда как внутреннее абстрактное, это аб-

солютная данность вещи, ее идеальная форма.

Фактически, Платон ставит знак равенства между

понятиями «вид», «форма» и «концепт», на это об-

14 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифоло-

гии. М., 1930. Т. 1.

15 Вrоmmеr P. Eidos et idea. Etude sémantique et

chronologique des oeuvres de Platon. Assen, 1940.

16 Платон. Федр // Соч. в 4 т. / пер. с древнегреч.; под

общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. СПб.: Изд-во С.-

Петерб. ун-та, 2007. Т. 2. С. 161 – 228.

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

ращал внимание еще Петер Броммер в своей рабо-

те «Эйдос и идея»17. Эйдос – это подлинное, дан-

ное в умопостижении, то, что способно сделать

вещь совершенной в ее абсолютном представле-

нии. «Эйдос» – и на это обращает внимание и Ло-

сев и Броммер18 – связаны с геометрическими

очертаниями предмета, это идеальная структура

вещи, которая покоится в невидимом. «Эйдос» ра-

вен категории формы и в аристотелевской системе

используется именно в этом смысле. Эйдос – это

зримый вид, имеющий идеальный внутренний про-

тотип, это идеальный внутренний концепт, кото-

рый определяет совершенные очертания, он обес-

печивает соединение между идеальным внешним и

внутренним.

Фактически, Платон формулирует пред-

ставление о вещи как об идеальной внутренней

системе. Внешние очертания предмета – это обре-

тение абсолютной скрытой основы, так же как при

создании вещи абсолютная форма есть нахождение

ее внутреннего идеального образа. Задача дизайна,

и интернациональный стиль ориентирован на эту

концепцию, – это поиск и обретение идеальной

формы. Представление об искусстве и о дизайне

как об идеальном внутреннем содержании была

широко распространена в рамках интернациональ-

ного стиля.

Функционализм: Баухауз и Ульмская школа

Василий Кандинский говорил о том, что

искусство следует своим внутренним законам. В

своей работе «О духовном в искусстве», опублико-

ванной в 1910 году19, он писал о том, что дух и

идея есть основа нового искусства и его абстракт-

ность условна, поскольку оно отражает подлинную

17 Вrоmmеr P. Eidos et idea. Etude sémantique et

chronologique des oeuvres de Platon. Assen, 1940.

18 Лосев А. П.Броммер об eidos и idea у Платона. // Ис-

тория античной эстетики. Том IV. М.: Искусство, 1975,

с. 636-720.

19 Кандинский В. О духовном в искусстве (1910). М.:

Архимед, 1992.

сущность предмета и замысла. В статье «К вопросу

о форме», опубликованной на страницах альманаха

«Синий всадник», Кандинский провозглашает те-

зис «Форма – это выражение внутреннего содер-

жания»20, фактически делая его программой нового

искусства и нового формообразования. Тем самым

Кандинский формулирует центральную проблему

современного искусства – соотношение форматив-

ного, предметного и духовного, внутреннего. Ду-

ховное и предметность в итоге оказываются связа-

ны единым концептом. На это обстоятельство об-

ращает внимание Анатолий Рыков в своей работе

«Проблемы формы и материала в современном ис-

кусстве»21. «… Кандинский с его культом «духов-

ного», пафосом борьбы с позитивизмом и материа-

лизмом приходит к пониманию значения «великой

реалистики», значения «чистой предметности» как

важнейшего источника духовного»22. Смысл худо-

жественной системы – в отражении внутреннего

смысла предмета. Абстрактный статус беспред-

метного искусства условен, поскольку именно оно

отражает подлинную суть предмета. Для Кандин-

ского важен принцип достижения подлинного, об-

ретение внутреннего смысла и сути предмета. И

несмотря на то, что Кандинский ни разу не упоми-

нает понятие «эйдос», речь, по сути, идет о содер-

жательно близких стратегиях. Противостояние ра-

ционалистического предметного и духовного внут-

реннего – есть не более чем условность, соблюде-

ние требований скорее социальных и политиче-

ских, нежели художественных. Идея того, что вещь

может быть представлена своей сущностью, а не

сводиться к формальному воспроизведению, ста-

новится доминирующей художественной стратеги-

20 Кандинский В. К вопросу о форме // Кандинский В.

Избранные труды по теории искусства. Т. 1. М.: Гилея,

2001. С. 212.

21 Рыков А. Проблемы формы и материала в современ-

ном искусстве // Вестник Санкт-Петербургского универ-

ситета. Сер. 2. 2012. Вып. 3. С. 115–122.

22 Рыков А. Проблемы формы и материала в современ-

ном искусстве // Вестник Санкт-Петербургского универ-

ситета. Сер. 2. 2012. Вып. 3. С. 119.

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

ей. Именно это обращение к сущности вещи, ее

поиск и обретение становится центральной идеей

ХХ столетия.

Сходную концепцию отстаивало и так на-

зываемое конкретное искусство, обозначенное Тео

Ван Дуйсбургом и поддержанное, в частности, та-

кими мастерами интернациональной школы как

Макс Билл. «Произведения конкретного искусства

в своей завершенной стадии являются чистейшими

эталонами меры порядка и гармонии. Они упоря-

дочивают системы и художественными средствами

вдыхают в эту конструкцию жизнь», – писал он23.

Позиции «предметников» и «идеалистов» совпа-

дают в установлении позиции вещи. Абсолютная

универсальная форма – а именно она на опреде-

ленном этапе становится основной программой и

требованием дизайна – есть следствие внутреннего

абсолюта вещи. Во многом именно эта идея уни-

версальной системы легла в основу концепции

Ульмской школы дизайна (Hochschule für Gestal-

tung Ulm) и ульмской школы формообразования24.

Концепция идеальной формы занимала в этом про-

цессе и в этом концепте не последнее место.

Стратегия типового серийного дизайна,

обозначенная Айхером и Биллом подразумевала

существование идеальной вещи, идеального пред-

мета, идеального прототипа, которые становились

своеобразным основанием последовательного вос-

произведения той или иной формы. По сути, обра-

зовательный проект Макса Билла и Отто Айхера

базировался на идеях Баухауза и ставил своей це-

лью их дальнейшее развитие. И следует учитывать,

что рационализм Баухауза ориентировался на те же

принципы: идеальный концепт (в частности, про-

диктованный практическими требованиями) стано-

вился отправной точкой совершенной формы. Гро-

пиус связывает абсолют и универсальность пред-

23 Bill M. Schönheit aus Funktion und als Funktion – «Idea

53», Stuttgart. S. XVI.

24 Krampen M,, Hörmann G. Die Hochschule für Gestaltung

Ulm. Anfänger eines unnachgiebigen Projekte der Moderne.

Berlin 2003.

мета с его функцией, или, по крайней мере, посту-

лирует и эту связь и привилегию практического

наполнения вещи. Тем не менее, основа его идеи –

возможность абсолютного очертания вещи. Имен-

но она, эта идеальная абсолютная форма становит-

ся условной целью Баухауза.

Макс Билл доводит эту идею до логическо-

го конца. В своей статье «Красота, следующая из

функции или функциональный элемент»25 он пи-

шет о том, что задачу объекта должна определять

эстетическая основа, фактически констатируя на-

личие внутреннего абсолюта в осознании очерта-

ний вещи. В работе, написанной несколькими го-

дами позже и опубликованной в 1955 году, он на-

прямую говорит о том, что форма есть стремление

к идеальному состоянию26. Феномен красоты свя-

зан одновременно и с идеей нормы, и с проблемой

аффекта27. У Билла категория идеального, поло-

женного в основу вещи, близка метематическому

концепту, но не противоречит идеи абсолюта или

эйдоса, как в ее идеалистически-прикладном, так и

в платоновском содержании.

Феномен Идеи и стратегия функционализма

Следует отметить, что идеи функционализ-

ма, которые часто рассматривают как прикладную

утилитарную систему, во многом использовали

программу внутреннего содержания в его плато-

новском значении. Функционализм можно рас-

сматривать не только как систему утилитарных

элементов или социальную стратегию. Прежде все-

го функционализм – это идеологическая програм-

ма, где практическая форма вещей – одна из со-

25 Bill M. Schönheit aus Funktion und als Funktion – «Idea

53», Stuttgart. S. XVI.

26 Bill M. Form, Funktion, Schonheit // Bill M. and Maldo-

nado T. Max Bill. Buenos Aires: Editorial Nueva Vision,

1955. P. 15-25.

27 Васильева Е. Сьюзен Зонтаг о фотографии: идея кра-

соты и проблема нормы. // Вестник Санкт-

Петербургского государственного университета. Серия

15., 2014, вып. 3. C. 64-80.

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

держательных стратегий. В основе ее по-прежнему

оказывается абстракция: идеальное значение вещи,

которое достигает своего абсолюта во внешних

очертаниях и формах. В рамках интернационально-

го стиля, и в архитектуре, и в дизайне, функциона-

лизм становится характером вещи, ее программой,

отправной точкой ее универсального облика. В

данном случае «универсальность» может быть по-

нята как единственно возможная. Именно абсолют

становится основанием для серийного воспроизве-

дения вещи. Интернациональный стиль видит свою

задачу выходящей за пределы формальной цели

или утилитарной значимости. Начиная с про-

граммных установок Веркбунда функционализм

решает скорее идеологические и этические задачи,

фактически становясь не прикладной, а религиоз-

ной формой.

По сути, функционализм предполагает са-

мостоятельную философию вещи. Объект в функ-

ционалистской системе меняет свое смысловое по-

ложение: оно перестает быть элементом обиходной

повседневной среды, компонентом посредственной

системы незаметного, которое равно природе. В

результате функционалистской стратегии вещь

приобретает особый статус – абсолютной, изоли-

рованной и единичной компоненты. Идея эйдоса

как уникального смысла фактически равна этому

подходу: функционализм исходит из привилегии

изолированного предмета, который, несмотря на

концепцию синтетического подхода, утверждает

значение отдельного объекта. Смысл не только в

том, что вещь воспринимается (и утверждается)

как художественный элемент. Эта идея унаследо-

вана из практики эстетизма, из традиции второй

половины XIX – начала ХХ веков и, в частности

знакома нам по доктрине «Движения искусств и

ремесел».

В традиции функционализма вещь оконча-

тельно утверждается отдельным объектом, сущест-

вование которого оправдывает и верифицирует его

функция, что фактически равно его внутренней

идее. Неприкосновенность вещи, ее изоляция, по

сути стали способом подтверждения ее художест-

венного статуса. Изоляция, совершенство, дове-

денная до предела простота и точность фактически

стали выражением эйдической сути предмета. Из

объекта изымается все, что может отвлекать от

этой внутренней ясности: декор, рисунок, орна-

мент. Эти компоненты устраняются на уровне

идеологии, а не только на уровне формы. Функ-

ционализм устанавливает доктрину, согласно кото-

рой вещь – это дух.

Феномен типического и серийного коре-

нится в определении идеального содержания.

Функционализм исходит из того, что объект имеет

право на воспроизведение в силу своей идеальной

структуры, в силу идеального совпадения внутрен-

ней функциональной идеи и формы. Стратегия

функционализма и интернационального стиля – это

создание абсолютных, конечных в установлении

баланса идеи и формы вещей. «Помочь форме об-

рести ее права – вот что должно стать фундамен-

тальной задачей нашего времени», – писал по это-

му поводу один из основателей Веркбунда Герман

Мутезиус28.

Вальтер Гропиус и концепция Идеи в

интернациональном дизайне

Сходную стратегию мы обнаруживаем и в

идее синтетического архитектурного проекта. Кон-

цепция тотальной архитектуры Вальтера Гропиу-

са29 подразумевает не только масштабность и гран-

диозность архитектурного замысла, не только

единство различных факторов – социального, кон-

структивного, политического, художественного и

идеологического порядка, но и факт наличия кон-

цептуального абсолюта, содержательной квинтэс-

сенции, которая формирует ядро объекта. Форма

28 Тасалов В. «Тотальная архитектура» — утопия или

реальность? // Гропиус В. Границы архитектуры. М.:

Искусство, 1971. С. 190.

29 Gropius W. Scope of Total Architecture. New York. Har-

per and Bros, 1955.

4 (25) 2016

Международный журнал исследований культуры

International Journal of Cultural Research

www.culturalresearch.ru

Содержание / Table of Contents

Тема номера / Topic of the Issue

ДИЗАЙН

КУЛЬТУРЕ

DESIGN IN CULTURE

Екатерина Викторовна ВАСИЛЬЕВА / Ekaterina VASILYEVA

| Идеальное и утилитарное в системе интернационального стиля: предмет и объект в кон-

цепции дизайна ХХ века / The Ideal and Utilitarian in the System of International Style: the

Thing and the Object in the Concept of Design in the Twentieth Century |

тотальной архитектуры содержит в себе идею под-

линного. «Новая архитектура» Гропиуса30 – это не

только функциональная или социальная, но и эсте-

тическая позиция, убежденность в существовании

универсального абсолюта вещи и возможности ее

раскрытия. Во многом для Вальтера Гропиуса

форма – это социальная категория: одновременно

это и социальная реалия, и социальный символ.

Создание новой концепции индустриального ди-

зайна – это, по сути, создание новой концепции

формы, новой доктрины внешней системы формо-

образования. Основной порядок формы Гропиус

связывает с ее соответствием внутренней содержа-

тельной основе, предполагает наличие единого

общего знаменателя вне зависимости от того, ка-

кой вектор определяет содержание этого элемента.

Единство идеи и формы – это витальная

система, также как платоновский эйдос единство

очертаний и содержания лежит в основе концепта

жизни. Представление внутренней идеи в вещи –

система, которая лежит в основе представлений об

идеальной форме. Стремление ухватить это соот-

ветствие лежит в основе масштабной программы

тотального художественного синтеза ХХ в. Мы

можем отметить, что «творческая диалектика

«жизни» и «формы» превращается в их антагони-

стическое противоборство»31. Но в системе Гро-

пиуса форма и есть жизнь — внешние очертания

есть продукт жизненной программы – как социаль-

ной, так и концептуальной. Витальность в ее пла-

тоновском понимании, как соответствие внутрен-

ней Идее и как факт ее наличия, сформировали ос-

нову как творческой концепции самого Гропиуса,

так и основу системы Баухауза. Этот идеологиче-

ский концепт формообразования в Баухаузе не-

сколько изменится с уходом Вальтера Гропиуса,

когда стратегия школы приобретет ярко выражен-

30 Gropius W. The New Architecture and the Bauhaus, Lon-

don, Faber and Faber, 1935.

31 Тасалов В. «Тотальная архитектура» — утопия или

реальность? // Гропиус В. Границы архитектуры. М.:

Искусство, 1971. С. 19.

ный социальный и политический характер. Тем не

менее, баухаузовская идея формы фактически сво-

дится к системе платоновского единства внутрен-

ней идеи и ее внешнего выражения. «Наш ведущий

принцип состоял в том, что формообразующая дея-

тельность не является ни односторонне интеллек-

туальным, ни односторонне материальным делом,

а субстанциональной принадлежностью жизни», –

писал он32.

Концепция Идеи становится основой той

системы, где соединены витальное и структурное.

Концептуальный пафос Гропиуса выражает себя не

только в политическом подтексте или социальной

программе. Предметная система Гропиуса, его фи-

лософия вещей связана с идеей подлинности. Под-

линность – одна из центральных категорий жизни,

того, что связывает бытовую практику одновре-

менно с прикладным, функциональным и абсолют-

ным. Художественная программа Гропиуса – это

сотворение новой вселенной, где художник насле-

дует романтический багаж мастера-творца. Работа

архитектора или дизайнера – это конструирование

идеальной сущности, установление связи между

идеальным содержанием и идеальной формой. Ар-

хитектура и дизайн в его системе – это конструи-

рование идеальной тотальности, которая может

быть положена в основу как идеального предмета,

так и абсолютной жизненной системы. Система

Гропиуса может быть соотнесена с идеалистиче-

ской стратегией Шеллинга, когда создание худо-

жественного объекта равно созданию его концеп-

туального модуса, а фигура мастера равна образу

творца. Концепт идеи становится залогом тоталь-

ного, в котором объединено художественное, смы-

словое и политическое. Идеалистическая чистота

внутреннего содержания и ее абсолютная абст-

рактность становятся основой системной идеоло-

гии искусства ХХ века.

32 То же. С. 53.

ResearchGate has not been able to resolve any citations for this publication.

ResearchGate has not been able to resolve any references for this publication.

Vasileva E. (2016) Ideal and utilitarian in the international style system: subject and object in the design concept of the 20th century // International Journal of Cultural Research, 4 (25), 72-80.

Abstract

Recommended publications

Vasileva E. (2019) Photography and Non-Logical Form. M.: New Literary Review, 312 p.

Vasilieva E. V. (2019). Early City Photography: to the Question of the Iconography of Space. Interna...

CrossFit and Survivalism

Roots of the Divide: 'Useful Knowledge' versus Literary Culture