Micromotivos, retroalimentación y fenómenos emergentes

Abstract

Comentario sobre la noción de micromotivos de Thomas Schelling, retomada por Malcolm Gladwell y Steven Pinker, rastreando sus antecedentes intelectuales en otras teorías clásicas sobre la emergencia de la complejidad. Esta surge de la interacción contingente de relaciones causales múltiples y dispersas, que dan lugar a procesos regulares retroalimentativos. Destacamos a Lucrecio y a Herbert Spencer como autores de cruciales teorías sobre la emergencia del orden no guiado por la intencionalidad, que podría también llamarse "diseño no inteligente".

English Abstract: A commentary on Thomas Schelling's notion of micromotives, recenly taken up by Malcolm Gladwell and Steven Pinker, tracing its intellectual background in other classical theories of the emergence of complexity. This arises from the contingent interaction of multiple and disperse causal relationships, giving rise to interactive feedback loops of regularity. Lucretius and Herbert Spencer are singled out as prime theorists of the doctrine of the emergence of order without a guiding intention, which might also be called 'unintelligent design'.
Research Interests: Selección natural, Evolucionismo, Retroalimentación, Emergencia, and Micromotivos

Full text

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jueves , 15 de dicie m bre de 2011
Micromotivos, retroalimentación, y fenómenos emergentes
Releyendo en The Stuff of Thought, de Pinker, p. 321. "En su libro de 1978 Micromotives
and Macrobehavior, el economista Thomas Schelling llamó la atención sobre muchos
fenómenos sociales no planificados, pero que emergen del hecho de que la gente adopta
decisiones individuales que afectan a las elecciones hechas por otros". (321). Así, por
ejemplo, la segregación racial por barrios, cuando las minorías inmigrantes se van
reuniendo espontáneamente, y las ex-mayorías nativas van desalojando el barrio para no
ser minoría—y surgen guetos. Así, dice Schelling, creamos nosotros mismos
indirectamente, contribuyendo a él, el medio ambiente en el que nos movemos y del cual a
menudo nos quejamos. "En su reciente bestseller The Tipping Point, el periodista Malcolm
Gladwell aplica la idea de Schelling a recientes tendencias sociales como los cambios de
las tasas de alfabetización, crimen, suicidio, y tabaquismo en adolescentes. En cada caso,
se venía suponiendo que la tendencia se atribuía a fuerzas sociales externas como la
publicidad, los programas gubernamentales, o los modelos de conducta. Y en cada caso la
tedencia venía en realidad impulsada por una dinámica interna de elecciones perosnales e
influencias, y su retroalimentación". (322). Pinker observa que lo mismo se aplica a las
modas que rigen la elección de nombres para niños: la elección de un nombre "nos
conecta con la sociedad de una manera que sintetiza la gran contradicción de la vida
social humana: entre el deseo de integrarse y el deseo de ser único y diferente" (322).
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La emergencia de fenómenos globales inintencionales a partir de pequeñas acciones y
elecciones individuales tiene una ascendencia más antigua en la economía: hasta la obra
de Adam Smith, y luego de David Ricardo, que hablan de "la mano invisible del mercado"
que, basada en la libre competencia de oferta y demanda, genera actividades, bienes y
servicios, clases sociales, ocupaciones... y así transforma el panorama social. Podríamos
ver aquí una teoría de la emergencia y de la retroalimentación—casi, una teoría de
generación de la realidad, de "nichos ecológicos" o quizá mejor económicos, no por
diseño sino por interacción y retroalimentación. La teoría de Adam Smith (junto con la de
Malthus, y su énfasis en la insuficiencia de los recursos) influiría a Darwin, que es el
siguiente gran teorizador de los fenómenos emergentes. La selección natural, como la
"mano invisible del mercado", da lugar a macrofenómenos no intencionados ni diseñados,
y a la generación de nichos ecológicos, a partir de los microfenómenos de la vida, que
ellos pueden ser meros procesos naturales, o bien tener elementos de intención limitados
e individuales (como la búsqueda de alimento, la obtención de una presa, o la
competencia sexual por la reproducción). En cada caso, los micromotivos o
microfenómenos dan lugar a macrofenómenos, que ponen las condiciones en el seno de
las cuales tendrán lugar otros microfenómenos, dando así a una retroalimentación en la
cual las intenciones conscientes no son sino un elemento más, al lado de fenómenos
espontáneos y de la emergencia de nuevos entornos ecológicos y nuevas formas de
complejidad.
La conjunción de entorno económico, recursos, micromotivos y resultados emergentes se
aprecia, como en ninguna parte, en la estructura de las ciudades humanas. De toda
actividad humana, en realidad—pero es especialmente visible en las ciudades por la
manera tan visible en que toda decisión de diseño del paisaje urbano se encuentra allí con
las limitaciones impuestas ya por la estructura de la ciudad, resultado del entorno previo y
de la acción humana acumulada. De tal manera que la forma de una ciudad es una
conjución inextricable de planificación y espontaneidad—todos la han diseñado en parte,
en sus detalles, pero el conjunto que ha emergido no ha sido diseñado por nadie, es un
fenómeno de orden diferente, emergente con respecto a las elecciones individuales. Y que
las condiciona. Pues bien, como las ciudades, así las naciones y sus instituciones, las
culturas, los idiomas, y el mismo cuerpo humano, resultado de una selección natural en la
que la intencionalidad humana juega un papel, limitado pero activo. Nos hemos diseñado a
nosotros mismos, y sin embargo no hay nadie responsable del diseño, ni de las
circunstancias en que actuamos. También de esto dijo Marx algo—podemos actuar, pero
no podemos diseñar el trasfondo histórico de nuestra actuación.
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La complejidad surge, pues, por interacción no planificada de fenómenos simples. Es el
centro de la teoría de la selección natural de Darwin, pero la misma noción básica fue
aplicada por Herbert Spencer al origen de todo tipo de complejidad - ver por ejemplo el
ensayo sobre la hipótesis nebular del origen del cosmos, en sus Essays.
Lo complejo surge para Spencer por interacción compleja de lo simple y creación de
subsistemas que a su vez interactúan:
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That our harmonious universe once existed potentially as formless diffused matter,
and has slowly grown into its present organized state, is a far more astonishing fact
than would have been its formation after the artificial method vulgarly supposed [se
refiere al creacionismo o "diseño inteligente"]. Those who hold it legitimate to argue
from phenomena to noumena, may rightly contend that the Nebular Hypothesis implies
a First Cause as much transcending 'the mechanical God of Paley,' as this does the
fetish of the savage. (Essays, II, 1863, 53).
Spencer representa, en física, un estadio avanzado de la noción del surgimiento
espontáneo, y evolutivo, de la complejidad: algo que en la Antigüedad tuvo su primera
manifestación en la obra de los atomistas—Leucipo, Demócrito, y Lucrecio. En De rerum
natura, atribuye Lucrecio el origen de la complejidad a los choques fortuitos entre átomos
(cosa que causó risa a muchos), sí, pero también a la generación de equilibrios parciales,
esos subsistemas parcialmente estables que serían más adecuadamente teorizados por
Spencer. Sobre el origen del mundo, y los torbellinos atómicos, dice así el Libro V de
Sobre la naturaleza:
Pero, de qué modo aquella aglomeración de materia llegó a fundar la tierra, el cielo,
los abismos del ponto y las órbitas del sol y la luna, voy a exponerlo en orden. Pues
ciertamente los elementos de las cosas no se colocaron de propósito y con sagaz
inteligencia en el orden en que está cada uno, ni pactaron entre sí cómo debían
moverse; pero como son innumerables y han sido maltrechos por choques desde la
eternidad y arrastrados por sus pesos no han cesado de moverse, de combinarse en
todas las formas y de ensayar todo lo que podían crear con sus mutuas uniones, ha
resultado de ello que, diseminados durante tiempo indefinido, después de probar
todos los enlaces y movimientos, aciertan por fin a unirse aquellos cuyo enlace da
origen a grandes cosas, la tierra, el mar, el cielo y las especies vivientes.
Entonces no se veía aún la rueda del sol volando a lo alto con su luz abundante, ni
los astros del vasto firmamento, ni el mar, ni el cielo, ni, en fin, la tierra y el aire;
ninguna cosa había semejante a las nuestras, en la multifome masa de átomos
estallaban siempre nuevas tempestades, se formaban nuevas aglomeraciones, y la
discordia de los elementos en continua batalla confundía sus distancias, direcciones,
enlaces, densidades, choques, encuentros y mociones, a causa de la diferencia de
formas y variedad de figuras; pues en este caos los átomos no podían unirse en
combinaciones estables, ni comunicarse unos a otros los movimientos convenientes.
Empezó luego la separación de las diversas partes; lo igual se junta con lo igual,
emerge un mundo, se distribuyen sus miembros y se disponen en orden sus grandes
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Pub l ic a d o p o r José A ngel Gar cía La nda
en 12:26 p. m.
Et iq ue t a s : Adam Smith, Dar w in , Dis e ño, Ec o l og ía , Ec on o mía , Emer g e n c ia , Eme r ge n t is mo , Es t r u c tu r a s oc i a l, Ev o lu c i ón , Lucrec io,
Mer c a d o, Selec ción natural, Spencer
partes; es decir, de la tierra se separan las profundidades del cielo, y de ellos se
retira el mar para extender aparte sus aguas, y aparte se separan también los fuegos
puros y sin mezcla del éter. (416-448)
Lucrecio, Adam Smith, Spencer, Darwin, son figuras clave del pensamiento emergentista,
que explica cómo puede surgir el orden al margen de la intencionalidad, los planes y el
diseño.
Gell-Mann: Consciencia, reducción y emergencia
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