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A Scenario-Based Scale of Willingness to Forgive.
Abstract
This paper describes the development and validation of the Willingness to Forgive (WTF) scale. Scenarios describing a variety of transgressions and kinds of relationships were presented to participants in an attempt to allow them to imagine themselves in multiple situations for possible forgiving of another person. Maximum likelihood factor analysis and item response analysis were used to develop a 12-scenario scale with high internal consistency and strength of discrimination among participants. Some construct validity evidence is presented, as well as the scale's relationship with measures of narcissism, gratitude, self-esteem, and the five-factor model of personality. (PsycINFO Database Record (c) 2012 APA, all rights reserved)
Supplementary resource (1)
... Asimismo, la gratitud es también una poderosa herramienta para fortalecer las relaciones interpersonales. Las personas que expresan su gratitud entre sí tienden a estar más dispuestas a perdonar a los demás y son menos narcisistas (39). Dar gracias a quienes te han ayudado fortalece las relaciones y promueve la formación y mantenimiento de estas, así como la conexión y satisfacción de los lazos sociales (40). ...
RESUMEN Objetivo: Describir desde las neurociencias los factores claves para gozar de bienestar y sa-lud cerebral a través de una revisión sistemática de literatura científica. Materiales y métodos: Investigación de corte cualitativo de revisión sistemática de artículos en las bases de datos de Scopus, ScienceDirect y Google Scholar. La búsqueda incluyo referencias publicadas a par-tir del año 2006 en idiomas español e inglés que presentaran información científica desde las neurociencias sobre bienestar, felicidad, ejercicio, nutrición y salud cerebral Resulta-dos: Un total de 593 referencias fueron recu-peradas, de las cuales 62 fueron seleccionadas para su análisis. Se hallaron estudios relevantes y actualizados acerca del estilo de vida de los seres humanos, y el impacto de este en la salud y el bienestar en general. Para ello se tomaron en cuenta documentos en los que se identifi-caron hábitos, conductas y comportamientos que podrían resultar beneficiosos o perjudicia-les para el bienestar en general y en especial para la salud cerebral. Conclusiones: El bien-estar general y una buena salud cerebral están relacionados con diversos factores biológicos, socioemocionales y culturales, entre los que se destacan la felicidad, el agradecimiento, las relaciones sociales y afectivas, la nutrición, la actividad física y el sueño. ABSTRACT Objective To explore through a systematic scientific literature review, the key factors that allow enjoying well-being and brain health from the neuroscience point of view. Materials and methods Qualitative research based on a systematic articles review from Scopus, ScienceDirect and Google Scholar databases. Searching included Spanish and English references published since 2006 with scientific information from the neuroscience perspective about brain health and wellbeing. Results A total of 593 references were retrieved. 62 of them were selected for analysis. Relevant and updated studies on human lifestyle and its impact on general health and well-being were found. For this purpose, documents in which habits, conducts and behaviors either beneficial or detrimental to general well-being and particularly to brain health were identified ARTÍCULO DE REVISIÓN Citación (Vancouver) Ensuncho Hoyos, C. (2023). Claves del bienvestar: una mirada desde la neurociencia Revis-ta Avances En Salud, 6(2), 2023. © 2022. Universidad de Cordoba. Este es un artículo de acceso abierto distribuido bajo los términos de la licencia Creative Commons Attribution License, que permite el uso ilimitado, distribución y reproducción en cualquier medio, siempre que el autor original y la fuente se acreditan.
... In fact, forgiveness is a fundamental step to experience gratitude again after an incident (33). Gratitude leads one to have the willingness to forgive others (34). There was also significant correlation between life satisfaction and forgiveness of self (.588, p<0.01). ...
Violence against women is mostly done to show the dominance of the males over the females. Among the various forms of violence, acid attack has been a least researched area. The victims of acid attack are left with scars that they have to carry with them forever, and this leads them to unending trauma and physical pain. In this study, pre-assessment scores were taken from 25 acid attack survivors on the scales of gratitude, life satisfaction and forgiveness. An intervention was carried out with them, where they were asked to keep a daily-dairy, noting down 3-good things that happened to them during the day. After the 14th day, post-assessment scores were taken. Results showed that there was significant correlation between gratitude, life satisfaction and forgiveness in the post-assessment scores. There was also significant increase in the mean score of all the variables. These findings provide evidence for showing that gratitude intervention is effective in increasing the gratefulness, life satisfaction and forgiveness among the acid attack victims, despite their trauma and pain. This study involved a small, difficult-to-reach and often ignored sample. Moreover, implications for the effective use of this intervention with trauma survivors have been discussed.
... Já a RI avalia o quanto a pessoa considera importante essa espiritualidade para a tomada de decisões importantes na sua vida e para sua saúde. (Taunay et al., 2012) A Escala de Disposição para Perdoar (EDP) foi elaborada por DeShea em 2003(DeShea, 2003, com o nome original de "A Willingness to Forgive" (WIF), composta inicialmente por 38 perguntas, reduzidas posteriormente para 19 e atualmente é composta por 12 perguntas redigidas em forma de cenários, simulando situações de transgressões, envolvendo pessoas próximas ao indivíduo. Após ler cada cenário, o respondente deve focar no ato principal da transgressão e responder, em escala de Likert (zero a seis pontos), o quão disposto estaria a perdoá-lo, variando de 0 (Nada disposto a perdoar) a 6 (Totalmente disposto para perdoar). ...
Introdução: O perdão é considerado o ato de desculpar um erro, podendo ter o potencial de aliviar as vítimas do peso da mágoa, da ruminação e do ressentimento. Objetivo: Comparar o perfil da religiosidade, da disposição para perdoar e saúde referida de formandos dos cursos de enfermagem e psicologia de uma instituição confessional em relação aos índices apresentados no início dos cursos. Método: Estudo de corte transversal, quantitativo, desenvolvido em continuidade a uma etapa anterior, com alunos ingressantes no primeiro semestre de 2018 nos cursos de enfermagem e psicologia em uma universidade privada em São Paulo-SP. Na etapa atual foram incluídos os estudantes formandos que participaram da primeira fase da pesquisa e outros que optaram por participar, totalizando 65 alunos. Foram coletados os dados sociodemográficos, Índice de Religiosidade (DUKE-DUREL) e Escala de Disposição para Perdoar (EDP). Para análise dos dados foi aplicada estatística descritiva e teste de comparação de médias, por meio do t de Student. Resultados: Ao se comparar com os dados coletados no início de ambos os cursos, observou-se uma diminuição nos índices de religiosidade, disposição para perdoar e saúde autorreferida dos entrevistados. O que mais chamou a atenção foi que a EDP apresentou uma diminuição de 42,59 (±15,6) para 40,19 (±13,14) no curso de enfermagem e de 50,06 (±11,88) para 37,35 (±14,86) no curso de psicologia, com maior baixa para a psicologia (p<0,05). Conclusão: É necessário que, questões espirituais e religiosas, se façam presentes na formação profissional de enfermeiros, psicólogos e demais profissionais da área da saúde.
... Considering all of the above and following previous research (Clifford et al., 2015;DeShea, 2003;Reidenbach & Robin, 1990), we developed a scenario-based rating-byproxy and a more secular measure that captures all of the dimensions of work ethic while avoiding social desirability bias. In this sense, we are actually measuring participants' attitudes towards work ethic. ...
This research examines the impact of implicit religious beliefs on work ethic in specific cultural contexts. Based on three studies, the authors found that thoughts related to religion impact work ethic, but only when the culture embraces religious values at work and in public environments. In a comparative setting, Moroccan participants primed with religious thoughts displayed greater work ethic, whereas similarly primed French participants exhibited less work ethic (Study 1). For North African–French biculturals, religious stimuli interacted with cultural identity to predict work ethic (Study 2) and activated religious beliefs and cultural identity had a significant effect on their level of effort (Study 3). Our research reveals that implicit religious beliefs can predict work ethic in a manner contingent on a cultural setting. In cultures where religious values are historically embraced and encouraged, work ethic constitutes a religious construct that enhances work ethic. Conversely, in secular cultures, religious cues inhibit work ethic. We believe that within a multi-cultural, multi-religion work force, it is important to take note of these influences.
... All patients will receive information about healthy life habits. Then, the medical history will be taken, and clinical examination and interview will be performed for completion of four questionnaires -Durel, 21,22 willingness to forgive, 23 the gratitude questionnaire, 24 and the spiritual well-being questionnaire. 25 All procedures will be performed by trained investigators, following the same script, to standardize the visits and instructions. ...
... С. Любомирські вважає вдячність метастратегією для досягнення благополуччя. Кореляційні дослідження показали, що вдячність пов'язана зі: сприйманням соціальної підтримки та якості стосунків [10], готовністю пробачити [19], низькою самозакоханістю [20]. Таким чином, є атрибутом позитивного функціонування [21]. ...
The article analyzes discussions about whether gratitude is an experience or a personal trait and part of the worldview. It is shown that the researchers focused on two components of gratitude: cognitive one (rational assessment of the actions usefulness of other or certain events) and affective one (experiencing a set of positive emotions: joy, admiration). Recently, the idea that gratitude is a personality trait has become widespread. In our opinion, gratitude is a basic life guideline, which is manifested in the cognitive aspect – assessing what a person has, awareness of the time perspective of life, understanding the manifestations of positivity (implicit theory of the positive world), in the affective aspect – experiencing specific emotions, reverence, admiration, affection) during the meeting with certain objects, which, in fact, chooses the person himself, in the behavioral aspect – control of their own attention to focus on the positive in the current moment, as well as choosing more optimal response strategies. Researches of the gratitude impact on the experience of well-being and its individual aspects have shown that there are complex interrelationships between gratitude and the parameters of personal well-being. On the one hand, gratitude contributes to the formation of positive relationships, because the person encourages others to justify his hopes. On the other hand, gratitude reduces hedonistic adaptation and encourages the individual not to take the positive aspects of his life for granted, and thus becomes a personal resource when experiencing stress. There are formalized social practices of gratitude – certain rituals of expression of gratitude on clearly defined “holidays”. The actual implementation of the act of gratitude has a relatively low effect. The most effective personal practices of gratitude are considered to be cognitive – the actualization of the experience of gratitude by increasing attention to small details and awareness of their importance while reducing the focus on fair exchange with the world. In particular, making various forms of lists of things and phenomena for which a person is grateful, solving hypothetical situations, writing letters of gratefulness, and so on. When applying such practices, their diversity is important to maintain the motivation of an individual to use them. Key words: gratitude, well-being personality, positive emotion, gratitude practice, optimal functioning.
... Trata-se de um estudo transversal e quantitativo com abordagem descritiva e analítica (Köche, 2011) (Deshea, 2003), no contexto estadunidense, em sua versão original intitulada de "A Willingness to Forgive (WTF)", composta inicialmente por 38 cenários, reduzidas a 19 cenários e atualmente, em sua versão final, contendo 12 cenários que oportuniza o participante a expressar sua resposta por meio de uma escala do tipo Likert cuja pontuação varia de 0 a 6, sendo que 0 corresponde a nada disposto a perdoar e 6 totalmente disposto a perdoar. Para critérios de avalição do presente estudo, foi considerado que pontuações que variassem de 0 a 3 classificar-se-iam como nada ou pouco disposto a perdoar, já pontuações que variassem de 4 a 6 classificar-se-iam como muito ou totalmente disposto a perdoar (Gouveia et al., 2009). ...
Objetivo: avaliar a disposição para perdoar em indivíduos com hipertensão arterial sistêmica. Metodologia: trata-se de um estudo transversal e quantitativo com abordagem descritiva e analítica. O período de coleta ocorreu entre março de 2020 e janeiro de 2021. Participaram da pesquisa 81 hipertensos assistidos pela clínica de saúde da família “Dr. Davi Marcos de Lima”. Os envolvidos foram convidados a responder um questionário contendo dados sociodemográficos e a Escala de Disposição para Perdoar. Além disso, para análise estatística considerou-se o nível de significância de 95%. Resultados: a amostra compôs-se de 81 indivíduos. No presente estudo, houve prevalência do sexo feminino (66,7%), idade superior ou igual a 60 anos (63%) e 53,7% possuíam Ensino Fundamental incompleto. Houve predominância de indivíduos casados 50,6%; 66,7% vivem com o companheiro, 29,6% residem apenas com uma pessoa. A maioria dos indivíduos 69,1% não trabalham e/ou estão aposentados. A religião predominante foi a católica com 74,1%. Correlacionando os dados sociodemográficos com a escala do perdão as variáveis de estado civil e quantidade de pessoas que residiam com o hipertenso foram significantes (p-valor <0,005). Conclusão: Percebe-se, com esse estudo, que os hipertensos se demostraram dispostos a perdoar. Além disso, o estudo mostrou que estado civil “casado” e “outros” interferem na disposição que o indivíduo tem de perdoar e que os hipertensos que residem com um a três indivíduos estão dispostos a perdoar mais.
In this article, we approach outdoor leisure as a contingent, transforming cultural phenomenon and advocate for social practices that foster relationality, care, and responsibility across human and more-than-human domains. Our specific purpose is to illuminate how practices of gratitude are shaping and being shaped within the contexts of an adult nature connection apprenticeship program based in Ontario, Canada. Drawing on aspects of Bourdieu’s theory of practice and a participatory, narrative approach to inquiry, we attend to program participants’ storied experiences associated with gratitude. Our interpretations, which are reported as both dialogical representation and thematic description, show how practices of gratitude among program participants take shape through learnings and acquisitions, core routines, and senses of being and belonging. We engage these interpretations to begin mapping how gratitude unfolds and circulates in practices associated with outdoor leisure and to point out potential or necessary shifts within the habitus of outdoor leisure.
Gratitude is the act of expressing our feelings for others and for ourselves. We not only make others happy with simple words of love and praise, but we also feel a lot better about ourselves and our lives. Gratitude is about having the right feelings at the right time about the right things. It's inextricably linked to self-control and motivation. It may not provide immediate relief from pain and stress, but it restores our sense of control. Gratitude is a tool for increasing happiness in the context of positive psychology. The benefits of gratitude are not linked to any sort of pathology or religion, but rather to a desire to create healthy and thriving people and societies. As the preceding paragraphs demonstrated, there are numerous ways to express gratitude. Maybe it's a gratitude journal, or maybe it's treating a stranger with kindness because someone did something nice for you. Try practising gratitude the next time you have some free time. You might be surprised by the advantages it provides. Please share your thoughts and experiences with this important emotion, as always.
Introdução: Os benefícios do perdão são mencionados há muitos anos, mas teve seu foco aumentado em estudos recentes, trazendo a sensação de bem-estar e saúde. Objetivo: Descrever o perfil da religiosidade, da disposição para perdoar e da saúde física e mental autorreferida de universitários. Método: Estudo de corte transversal quantitativo, envolvendo 120 estudantes iniciantes e formandos de enfermagem e psicologia em uma instituição de ensino particular na Zona Sul de São Paulo. Utilizou-se a Escala de Disposição para Perdoar e o Índice de Religiosidade - Duke-Durel. Resultados: A média de idade de todo o grupo foi de 23,1 (DP=7,3) e possuíam em média 16,16 anos de afiliação religiosa (DP=10,16). A religiosidade se apresentou acima da média (60%) para os dois grupos, nas três dimensões que a compõem. A saúde mental referida se apresentou discretamente melhor, no grupo de formandos (psicologia e enfermagem) (79,3% e 75% respectivamente), em relação à saúde física. A média do escore da Escala de Disposição para Perdoar para os alunos de Enfermagem foi de 42,59 para os iniciantes e 40,35 para os formandos. Já para os alunos de psicologia a média foi de 50,1 para os iniciantes e 45,0 para os formandos (p=0,598 e p=0,250 respectivamente). Conclusão: O perfil de religiosidade dos alunos se mostrou “muito bom”. A disposição para perdoar foi melhor no grupo dos alunos iniciantes e formandos da psicologia, porém sem diferença estatisticamente significante. A saúde mental se apresentou melhor para os concluintes do curso de psicologia do que os de enfermagem.
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