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Los alimentos de la gente en los mitos embera
Abstract
En este capítulo se ha investigado la manera como los indígenas embera del Occidente colombiano conciben el papel de la alimentación en el proceso de humanización. También se ha analizado un conjunto de mitos sobre los enemigos de los embera en tiempos antiguos y acerca de seres que viven actualmente en el inframundo. Estos mitos testimonian la construcción de la especificidad dela sociedad embera a partir de dos rasgos: la evitación de la antropofagia y el consumo de sal.
... Los autores la calificaron como una manera de aumentar o potenciar las condiciones de la persona humana y la opusieron a las metamorfosis de humanos en animales relatadas por los mitos donde hay una pérdida de la humanidad como consecuencia de una falta moral, una desobediencia o un comportamiento inapropiado. 6 Los Embera consideran que muchas plantas, animales y seres que viven en las cabeceras de los ríos y en los bosques son seres sociales, tienen pensamientos, sentimientos, valores morales y capacidad para comunicarse, pero lo que distingue a los humanos es el consumo de sal y la prohibición del incesto y del canibalismo, como han mostrado Gálvez et al. (2009) al analizar las historias acerca de los burumiá, los bibidikomia y los carauta, antiguos enemigos de los embera, los relatos sobre los cimarrones que se escondieron en el bosque huyendo de los conquistadores españoles y los mitos sobre los yhaberara, seres sin ano que apenas huelen la comida. Cuando se dice que los seres no humanos son caníbales en realidad se está diciendo que ven a los humanos como presas de caza y no como personas. ...
This paper aims to contribute to the contemporary debates about personhood in South American indigenous peoples through the study of the meaning and functions of Embera personal names in western Colombia. As in other Amerindian groups, the body is socially fabricated within an animistic and perspectival context. However, the Embera believe that the human body is porous and achieves its full potential by assimilating the souls and qualities of other species during childhood. The Embera proper names reflect the close connection between the human being and their natural environment, and most of them are compound words that identify the person with a variety of living beings, geographical features, objects, and spiritual beings. Furthermore, the link between the name and the main soul of the human being, along with Catholic baptism, body painting, and baths with plant infusions, acts as a defense against the attack of spirits. The Embera names individualize the person, serve as markers of ethnic identity, and teach boys and girls values and qualities of their respective gender.
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